目前，金文的知名度和影响力远不如甲骨文。事实上，金文和甲骨文出现的时间大致相同(最早可以追溯到商代早期)，金文的应用时间(约800年)远远长于甲骨文(约300年)。而且与甲骨文不同的是，青铜器上的铭文埋藏在地下3000多年而不为人知，其流通轨迹清晰可见。

42.1从“水、土、天”三字看上古汉字变化42.1从“水、地、天”三个字看古代汉字的变化

铭文记载仅在秦统一六国时(前221年)至汉武帝元年间短暂消失，推测与秦实行“书上写同文”、“汉承秦制”有关。元元年(116年)元初六年，有人向汉武帝赠送了一个刻有铭文的鼎，汉武帝将其命名为祥瑞，于是鼎名改为丁原。从此，碑文再也没有从人们的视线中消失过。

甲骨文和金文都起源于商代，是成熟的文字系统。但是当时为什么会出现两种略有不同的文字体系并行呢？

这主要是因为两种语言的目的略有不同。甲骨文的使用主要体现时效性，强调实时记录(类似于手写)，以甲骨文为主，笔记为辅；而金文的使用强调的是书史性质(类似于印刷)，主要是记录和夸耀(先人)的功绩，多是事后总结和记录，对时效性要求不高。

甲骨文以铭文的形式记录了狩猎、祭祀、军事、农业、天文、地理、历法等诸多内容；青铜器上的铭文用来记录当时的活动或事件，如祭祀仪式、发布命令、诏令、战役、狩猎和契约。

两者都反映了当时的社会生活，甲骨文的记载主要集中在商盘庚向殷的迁徙和西周初期。晋代关于商朝的记载很少(中后期只有几个数字，终期不超过50字)，但在周朝达到顶峰。因此，甲骨文主要用于研究商代历史，并辅助研究周氏族和西周早期历史。金文主要用于研究两周的历史，并辅助确认商代中晚期的历史。

因为青铜器的耐用，所以青铜器一直保存在世界上，流传了3000年。虽然古代未能对青铜器进行系统科学的研究，但几千年来积累的研究成果在今天仍能震撼我们。今天，我们来介绍一下金文的内容和格式。

第一，金文的内容和价值

商晋铭文内容非常丰富，涉及政治、经济、军事、文化等诸多方面。它们是研究当时历史和文化的重要实物文献。根据铭文侧重点的不同，大致可以分为祭祀、军事、礼制、封国、交易、诉讼、纪念等不同类型。

祭祀类:“国之大事在容祭祀”。祭祀在商周时期绝对是头等大事。《礼记·祭祀制度》:“对于铭刻者，列其先人之德、功、绩、赏、名，遍天下，所虑之祭祀器具皆有其名，以祭祖。”

第四商朝末年，其三十岁(毕)的碑文记载了四年十二月连续三天祭祀狄仪。τφu(ττττττττττττ964何尊明在时，想起齐王迁都周，依吴举行祈福祭。穆时刺丁明的时候，想起了旺姆对王召的祭祀(祭祀是一种祭祀仪式)。石亨碑文中记载的“夏节”和段毅提到的“冬节”是四季的节日。

周人的祭祀是以神为中心的祭祀，包括神灵(自然神)和祖先。吴王死了，刻上了他的名字，他想起了吴王在邳永，为文王的配祀神。康时大禹鼎铭曰:“郫县，天命所归，为吴王。”胡对说，“只有皇帝的神灵保护其余的男孩，我们没有竞争对手。我只是皇帝和国王的陪伴。”祭祀天帝并配文王、武王，强调天帝受命于天。这种牺牲反映了周人的命运观。

军事:征服是与祭祀同等重要的国家大事，尤其见于商周时期的金文，成为研究国家军事与民族关系的重要史料。小官余尊明想起“只有大王来招人”。

在桂碑文的开头，记载了伐商的时间是“甲子朝”，与文献记载相吻合。国王当了大臣后，写了一首碑文(ZHI)，记录了周公讨伐“商”的经过。共有壁上铭文记载，王召“广批，惟往南走”，王旋壁上铭文显示“战伐”可与16、19年王召两次大规模伐楚的史书记载相提并论。而古代历史文献中并没有关于王栋征服楚国的记载，如令、鸟雀、刚劫神祗，所以可以用金文来完成历史。

关于东周战争的铭文，在子曰的编钟上，记载了晋文公在城濮大败楚师，中和记载了楚王攻伐莒国之战，晋江鼎记载了攻伐范阳以得鸿运之战，鄂郡开城大典记载了楚大君赵阳在项陵大败魏军之战。这些都可以印证或补充历史文献。

礼仪:中国古代有一部专著——《李周》，专门研究周朝的官制。但因为是伪造汉朝的，所以争议很大。关于西晋西周官制的记载很多，可以校勘。

根据毛的碑文，西周中央政府有两个官署，即大清官掌管“三事四方”政务，其监掌管军政大权，可以对大清官员、各级官员、地方官员、诸侯发号施令。金代的许多官名及其具体职位，是研究西周官制的可靠材料。

西周其他礼制相关的青铜器铭文也可以参考文献。比如当你成为国王的时候，你可以记住四王子朝圣祭祀的仪式。定陵记得“耕田(qρ)”，指王亲自耕田。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・12

主张国家:封建诸侯分诸侯，作为西周的一项基本政治制度，在金文上也有所体现。康在位时的大碑文记载曾封诸侯“民授疆土”，隗记得隗改国号时，有具体的赐地、赐民的记载。《方定》中有贵族赐地开矿的记载，柯谦、柯恒明说《柯(y m: n)生平》反映了周分封燕的可信度。赵北晋侯墓出土青铜器上的铭文，对研究西周晋侯的世系具有重要价值。

关于封建国家诸侯之间的关系，河南平顶山发现的西周应国青铜器上有“应后为行鼎”、“应后为行圭”等铭文，说明这些青铜器是应后所制。同时还发现，应国和邓国的(y)文书在其四个铭文中均有“应丕(pí)作”字样，反映了应国和邓国的婚姻关系。

交易类:西周社会的货币交易尚未发达，易货交易较为盛行。比如伊王用鼎的时候，它的铭文记载用的是“一匹扎丝”，后来改成了青铜马镫(lüè)，从那里交换了五个人。因为期限没有履行，他去找了星叔，交易由星叔判断完成。明和纪还记得，匡吉的家臣抢了十姐禾，这件事上报了东宫。几经调解，匡吉答应赔偿“田七田，五夫”，此事就此了结。

诉讼:西周金文中的法律诉讼内容同样珍贵。如上所述，鼎上铭文的内容。又如的《僮生铭》记载，僮父所拥有的“僮田”，逾越了周制，被告因此而发。你给赵伯虎送礼，请人调解，最后平安无事。

年表:西周的一些金文描述了历史事件，也说明了具体时间，有比较完整的历法元素。如十五年(措)碑文开篇:“巴仁武十、十五年五月始生，恭王在周新宫。”它的历法元素包括四个部分:国王年(王巩十五年)，月的序列(五月)，月亮的相位(暴君的诞生)，天和分支的历法(仁武)。就我们所见，有这种满历日元素的西周金文并不多，总共只有60多件，而且集中在穆王以后的西周中晚期。这种历法元素齐全的铭文，对于失传已久的西周诸王来说，具有很大的科学价值。

这里需要强调的是，中国夏商周断代工程编写的《西周年谱》， 主要是根据碑文上的碑文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文 论碑文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文上的铭文。

上述商周青铜器铭文数量众多，内容丰富，资料可靠，不仅可以印证和校正历史文献，还可以补充大量前所未有的历史事件，对探讨商周历史文化和中国早期文明发展具有不可估量的史料价值。

第二，碑文的格式

商代晚期和西周早期的金文没有规范统一的格式，西周中期以后金文的表现形式越来越程式化。商晋时期的铭文有12种形式:徽、祭祀、寿书、诰、录、孝、约、律令、杰夫寿旨、文辞、音乐节奏、乐器名称。以下是最重要的几个:

徽记——商代青铜器上的铭文多为徽记，字数较少，或是器物主人的姓名，或是画工的家徽。如殷墟妇好墓青铜器上的“妇好”，周初大宝方鼎上的“大宝铸”，大竹上的“大竹”等。

生命书——西周时期，天帝任命赏赐的官员都要举行仪式，生命书铸造的青铜器铭文就属于这一类。其格式主要包括时间、地点、受书人、书言、赞词、著者、祝词等。，如康定、王、、的碑文。

诰——主要记录周王赏赐臣下时的指示。训练是一个指示词，而诰是一个警告词。其核心部分是一种劝诫信，如“王若月”、“王月”等。西周的何尊、大丁羽、毛的名字是诰。

编年史——这种格式比较随性，题材丰富，数量最多，主要盛行于西周时期，多为记功德、领赏、入伍、出使等。比如东哥(东哥下冬字，不在字体，读作dūng)记得【东哥】“裕荣”的战功，德桂记得德得了“北二十友”的赏赐，桂记得伯“伐纣王以抗荆”，还有他的驹父()

追求孝道——商周时期贵族在祭祖时铸造的青铜器铭文，常常夸耀祖先的功绩和美德，以此来追求孝道，维护家族的尊贵地位。比如历史墙上的碑文，前半部分是歌颂周代先王和现朝皇帝的功绩，后半部分是描述自己祖先的功绩，最后是自我表扬和祝福的话语。李牌上的铭文，第一部分描述了单家八代人辅佐西周第十二王的功绩，中间部分记录了对李的邀约信，文末表明是“以追孝前士为荣牌”。

代理人——也就是凭证式合同，记载着税务、买卖、诉讼、土地转让等。在西周金文中，鼎(hū)是指在匡季因买卖人口、掠夺庄稼而发生的官司，如潘、diāo、三年、魏恒五祭等。

在实践中，铭文的格式受到内容类型和铭文数量的影响。有的短碑文内容简单，格式单一，有的长碑文内容复杂，往往有多种格式。

虽然3000多年过去了，但是汉字的记录方式逐渐演变，风格也发生了很大的变化。但以甲骨文、金文、音义为特征的文字和基本语法却保留至今，使中国古代灿烂的历史文化得到了最大程度的记录和传承，使中华民族有了足够的底蕴和自信屹立于世界民族之林。这些伟大祖先的创造绝不能被遗忘！

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